و
لعدم خلو أحد من الخلق من نوع هذا النقص و أصله فی حالة، و ان تفاوتوا فی
المقادیر، یلزم وجوب التوبة علی کل عبد فی کل حالة، و لو خلا عن التوبة عن
جمیع الذنوب فی لحظة و اختطفه الموت، لزم خروج روحه بلا توبة، لعدم انفکاکه
قبل موته و لو بلحظة عن فرد من المعاصی المذکورة، فالتوبة واجبة علی کل
عبد سالک فی کل نفس من أنفاسه، قال بعض العرفاء [1]: «لو لم یبک العاقل
فیما بقی من عمره إلا علی فوت ما مضی من عمره فی غیر طاعة اللّه، لکان
حقیقا أن یخزیه [2] ذلک إلی الممات، فکیف من یستقبل ما بقی من عمره بمثل ما
مضی من جهله». و من عرف قدر العمر و فائدته، و ما یکتسب به من سعادة
الأبد، یعلم أن ما یضیع منه فی المعصیة و غیر التوبة أی حسرة و ندامة یترتب
علیه، فان العاقل إذا ملک جوهرة نفیسة، فان ضاعت منه بغیر فائدة بکی علیها
لا محالة، و إن ضاعت منه و صار ضیاعها سبب هلاکه کان بکاؤه منه أشد، و کل
نفس من العمر جوهرة نفیسة لا عوض لها، لا یصالها العبد إلی سعادة الأبد و
انقاذها إیاه من شقاوة السرمد، و أی جوهر أنفس من هذا، فمن ضیعها فی الغفلة
خسر خسرانا مبینا، و من صرفها فی معصیة فقد هلک هلاکا أبدیا. و قد قیل: إن
للّه- تعالی- إلی عبده سرین یسرهما إلیه علی سبیل الإلهام.- أحدهما- اذا
خرج من بطن أمه یقول له: عبدی! قد أخرجتک إلی الدنیا طاهرا لطیفا، و
استودعتک عمرک و ائتمنتک علیه، فانظر کیف تحفظ الأمانة، و انظر کیف
تلقانی.- و الثانی- عند خروج روحه یقول: عبدی! ما ذا صنعت فی امانتی عندک،
هل حفظتها حتی تلقانی علی العهد فالقاک علی الوفاء؟ او اضعتها(1) هو أبو سلیمان الدرانی فیما نقل عنه فی احیاء العلوم: 4- 10. (2) فی نسخ جامع السعادات (یجزیه).