الصادق-
علیه السّلام-: «یقول اللّه- تعالی-: إن أدنی ما اصنع بالعبد اذا آثر شهوته
علی طاعتی أن احرمه لذیذ مناجاتی». و قال- علیه السّلام-: «من همّ
بسیئة فلا یعملها، فانه ربما عمل العبد السیئة فیراه الرب- تعالی- فیقول: و
عزتی و جلالی! لا أغفر لک بعد ذلک ابدا». و قال (ع): «أما إنه لیس من عرق
یضرب، و لا نکبة و لا صداع و لا مرض، إلا بذنب، و ذلک قول اللّه- عز و جل-
فی کتابه: وَ ما أَصابَکُم مِنْ مُصیبَةٍ فبما کَسَبَتْ أَیْدیکُم وَ یعفوَ عَنْ کَثیرٍ [1]. قال- علیه السّلام-: و ما یعفو اللّه أکثر مما یؤاخذ به». و قال (ع): «إن
الرجل یذنب الذنب فیحرم صلاة اللیل، و ان العمل السیء أسرع فی صاحبه من
السکین فی اللحم». و قال الکاظم- علیه السّلام-: «حق علی اللّه ألا یعصی فی
دار إلا اضحاها للشمس حتی یطهرها» [2]. و الأخبار فی هذا المعنی أکثر
من أن تحصی، و لا یتوهم أحد أنه یمکن ألا یصل إلیه أثر الذنب و وباله، فان
هذا محال. فانه لم یتجاوز عن الأنبیاء فی ترکهم الأولی، فکیف یتجاوز عن
غیرهم فی کبائر المعاصی. نعم، کانت سعادتهم فی أن عوجلوا بالعقوبة و لم
یؤخروا إلی الآخرة، و الأشقیاء یمهلون لیزدادوا إثما، و یعذبوا فی الآخرة
عذابا أکبر و أشد، أما سمعت أن أباک آدم قد اخرج من الجنة بترکه الأولی؟
حتی روی: «أنه لما أکل الشجرة تطایرت الحلل عن جسده و بدت عورته، و جاء
جبرئیل- علیه السّلام- و أخذ التاج من رأسه و خلی الاکلیل عن جنبیه، و نودی
من فوق العرش: اهبطا من(1) الشوری، الآیة: 30. (2) صححنا الأحادیث هنا علی أصول الکافی (باب الذنوب).