و کقوله تعالی: الملِکُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ ... الی آخر الآیة [1]، و غیر ذلک. فلیتأمل
فی معانی هذه الأسماء و الصفات، لتنکشف له أسرارها المکنونة تحتها، و لا
تنکشف هذه الأسرار إلا للمؤیدین فی فهم کتاب اللّه. قال أمیر المؤمنین (ع):
«ما أسر الی رسول اللّه (ص) شیئا کتمه عن الناس، إلا ان یؤتی اللّه عز و
جل عبدا فهما فی کتابه». و إن مر بآیات الأفعال، ای الآیات الحاکیة عن خلقه
السماوات و الأرض، و ما فیهما من الملائکة و الکواکب و الجبال و الحیوان و
النبات، و ما بینهما من السحب و الغیوم و الریاح و الامطار و غیر ذلک،
فلیفهم التالی منها عظمة اللّه و جلاله. إذ الفعل یدل علی الفاعل، فعظمته
تدل علی عظمته. و ینبغی ان یشهد فی الفعل الفاعل دون الفعل، إذ من عرف الحق
رآه فی کل شیء، إذ کل شیء منه و به و إلیه و له، فهو الکل فی وحده، و من
لا یراه فی کل ما یراه فکأنه ما عرفه، و من عرفه عرف ان کل شیء ما خلا
اللّه باطل، و ان کل شیء هالک إلا وجهه، و ان اعتبر من حیث هو، إذ مع قطع
النظر عن الواجب و ایجاده، لا ذات و لا وجود، بل محض العدم و عدم المحض.
فذات کل شیء و وجوده و ثباته و بقاؤه باللّه العلی العظیم. فإذا قرأ
التالی آیة تدل علی شیء من عجائب صنعه و غرائب فعله، فلیتأمل فی تلک
العجائب، ثم یترقی منها الی اعجب العجائب، و هی الصفة التی صدرت منها هذه
الاعاجیب. و إذا سمع وصف الجنة و النار و سائر أحوال الآخرة، فلیتذکر ان ما
فی هذا العالم من النعم و النقم لا نسبة له إلی ما فی عالم الآخرة،
فلینتقل من ذلک(1) الحشر، الآیة: 23.