به، و لا یغفل عنه. و لا ریب فی ان القرآن یشتمل علی ما یستانس به القلب و تفرح به النفس، ان کان التالی أهلا له. و
منها- التدبر: و هو زائد علی حضور القلب، اذ التالی ربما لم یتفکر فی غیر
القرآن، و لکنه اقتصر علی سماعه من نفسه، من دون تدبر فیه. و المقصود من
تلاوة القرآن التدبر فیه فی الباطن، قال اللّه سبحانه: أ فَلا یَتَدَبَّرونَ القُرْآنَ أمْ عَلی قُلوبٍ أقْفالُها [1]. و
قال أمیر المؤمنین (ع): «لا خیر فی عبادة لا فقه فیها، و لا فی قراءة لا
تدبر فیها». و إذا لم یتمکن من التدبر إلا بالتردید فلیردد. و لذلک کان
الأکابر کثیرا ما یکررون بعض الآیات مرات کثیرة للتدبر فیها، و ربما یقفون
عند آیة مدة مدیدة، و قال بعضهم: «لی فی کل جمعة ختمة، و فی کل شهر ختمة، و
فی کل سنة ختمة، ولی ختمة منذ ثلاثین ما فرغت منها بعد!»، و ذلک بحسب
درجات تدبره و تفتیشه. و منها- التفهم: و هو ان یستوضح من کل آیة ما
یلیق بها. إذ القرآن یشتمل علی ذکر صفاته تعالی، و ذکر افعاله، و ذکر الجنة
و النار، و أحوال النشأة الآخرة، و ذکر أحوال أنبیائه، و أحوال المکذبین، و
أنهم کیف اهلکوا، و ذکر احکامه و اوامره و نواهیه و غیر ذلک. فان مر بآیات
صفاته تعالی، کقوله: لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیءٌ وَ هُوَ السَّمیعُ البَصیرُ [2].(1) محمد- صلی اللّه علیه و آله-، الآیة: 24. (2) الشوری، الآیة: 11.