و أما الدعاء، فهو مخ العبادة، و لذا ورد فی فضله ما ورد من الآیات و الأخبار، و لا حاجة إلی ذکرها لاشتهارها. و الأدعیة المأثورة کثیرة مذکورة فی کتب الدعوات، و لا یتصور مطلب من مطالب الدنیا و الآخرة إلا و قد وردت به أدعیة، فمن أراد شیئا منها فلیأخذ من مواضعها.
و مما ینبغی لکل داع، أن یراعی شرائط و آدابا فی الدعاء، حتی یستجاب له، و یصل إلی فائدته، و تحصل لنفسه نورانیة، و هی أن یترصد لدعائه الأوقات الشریفة، و الأحوال الشریفة، و الاماکن المتبرکة المشرفة، و ان یدعو متطهرا، مستقبل القبلة، رافعا یدیه بحیث یری باطن إبطیه، و ان یخفض صوته بین الجهر و الاخفات، و لا یتکلف السجع فی دعائه، و یکون فی غایة التضرع و الخشوع و الرهبة، و أن یجزم و یتیقن إجابة دعائه، و یصدق رجاءه فیه، و ان یلح فی الدعاء، و یکرره ثلاثا، و یفتح الدعاء بذکر اللّه و تمجیده، و لا یبتدئ بالسؤال، و أن یتوب، و یرد مظالم العباد، و یقبل علی اللّه بکنه الهمة، و هو السبب القریب للاجابة، و ان