الهوی فانه یصد عن الحق، و اما طول الأمل فانه الحب للدنیا- ثم قال-: ان
اللّه یعطی الدنیا من یحب و یبغض و إذا أحب عبدا أعطاه الایمان، الا ان
للدین أبناء و الدنیا أبناء، فکونوا من أبناء الدین و لا تکونوا من أبناء
الدنیا. الا ان الدنیا قد ارتحلت مولیة، الا ان الآخرة قد أنت مقبلة، الا و
انکم فی یوم عمل لیس فیه حساب، الا و انکم یوشک أن تکونوا فی یوم حساب لیس
فیه عمل» [1]. و قوله- صلّی اللّه علیه و آله-: «نجا أول هذه الأمة
بالیقین و الزهد، و یهلک آخر هذه الأمة بالبخل و الأمل». و قول أمیر
المؤمنین- علیه السلام-: «ما أطال عبد الأمل الا أساء الأمل
وصل (قصر الأمل)
ضد طول الأمل قصره، و هو من شعار المؤمنین و دثار الموقنین، و لذا ورد
فی الأمر به و النهی عن ضده ما ورد، قال رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و
آله-: «إذا أصبحت فلا تحدث نفسک بالمساء، و إذا أمسیت فلا تحدث نفسک
بالصباح، و خذ من دنیاک لآخرتک، و من حیاتک لموتک، و من صحتک لسقمک، فانک
لا تدری ما سمک غدا». و قال- صلّی اللّه علیه و آله- بعد ما سمع أن أسامة
اشتری ولیدة بمائة دینار إلی شهر: «ان أسامة لطویل الأمل. و الذی نفسی
بیده! ما طرفت عینای الا ظننت أن شفری لا یلتقیان
(1)
صححنا الحدیث علی احیاء العلوم: 4- 384، و هو یرویه عن علی (ع) عن النبی
(ص)، و لکن فی کنز العمال: 2- 169، یرویه: انه من کلام علی (ع) نفسه، مع
اختلاف یسیر عن عبارة الاحیاء، و عبارة الکنز أبلغ و أرصن، و فیه کلمة
(الآخرة) بدل (الدین)، و نفس الکلام مع اختلاف یسیر أیضا (و هو أبلغ و أعلی
من العبارتین)، مروی فی نهج البلاغة: رقم 41 من باب الخطب، فراجع.