(السلام
علیکم و رحمة اللّه و برکاته). و لا تطلق لسانک بصیغة الخطاب من غیر حضور
المخاطب فی ذهنک، فتکون من العابثین و اللاعبین، و کیف تسمع الخطاب لمن لا
یقصد، لو لا فضل اللّه فی اجترائه بذلک عن أصل الواجب، و ان کان بعیدا عن
درجات القبول، منحطا عن اوج القرب و الوصول. و ان کنت إماما لقوم، فاقصدهم
بالسلام من تقدم من المقصودین، و لیقصدوا هم الرد علیک أیضا، و إذا فعلتم
ذلک فقد ادیتم وظیفة السلام، و استحققتم من اللّه مزید الإکرام. قال الصادق
(ع): «معنی التسلیم فی دبر کل صلاة: الأمان، ای من أتی امر اللّه و سنة
نبیه (ص) خاضعا له خاشعا منه، فله الأمان من بلاء الدنیا، و البراءة من
عذاب الآخرة. و السلام اسم من أسماء اللّه تعالی اودعه خلقه، لیستعملوا
معناه فی المعاملات و الامانات و الانصافات، و تصدیق مصاحبتهم فیما بینهم، و
صحة معاشرتهم. فان أردت ان تضع السلام موضعه، و تؤدی معناه، فاتق اللّه
تعالی لیسلم منک دینک و قلبک و عقلک، ألا تدنسها بظلمة المعاصی، و لتسلم
منک حفظتک الا تبرمهم و تملهم و توحشهم منک بسوء معاملتک معهم، ثم مع
صدیقک، ثم مع عدوک. فان من لم یسلم منه من هو الاقرب الیه فالابعد أولی، و
من لا یضع السلام مواضعه هذه فلا سلام و لا اسلام و لا تسلیم، و کان کاذبا
فی سلامه و ان افشاه فی الخلق» [1].
فصل (إفاضة الأنوار علی المصلی علی قدر صفائه)
اعلم ان تخلیص الصلاة عن الآفات، و اخلاصها لوجه اللّه، و ادائها
بالشروط الباطنة المذکورة، من الحضور، و الخشوع، و التعظیم، و الهیبة،
(1) صححنا الحدیث علی (مصباح الشریعة): الباب 18- 144.