و
قال (ص): «ان عظم الجزاء مع عظم البلاء، و ان اللّه إذا أحب قوما ابتلاهم،
فمن رضی فله الرضا، و من سخط فله السخط». و فی الخبر القدسی: «من لم
یرض بقضائی، و لم یشکر علی نعمائی، و لم یصبر علی بلائی، فلیطلب ربا سوای».
و روی: «ان زکریا لما هرب من الکفار، و اختفی فی الشجرة، و عرفوا ذلک،
جاءوا بالمنشار فنشرت الشجرة حتی بلغ المنشار رأس زکریا، فان أنة، فأوحی
اللّه إلیه: یا زکریا! لئن صعدت منک أنة ثانیة لأمحونک من دیوان النبوة!
فعض زکریا (ع) علی اصبعه حتی قطع شطرین». و بالجملة: العاقل یعلم ان
الجزع فی المصائب لا فائدة فیه، اذ ما قدر یکون، و الجزع لا یرده. و لا ریب
فی أنه یترک الجزع بعد مضی مدة، فلیترکه أولا حتی لا یضیع أجره. و قد نقل:
«انه مات ابن لبعض الأکابر، فعزاه مجوسی، و قال له: ینبغی للعاقل ان یفعل
الیوم ما یفعله الجاهل بعد خمسة ایام. فقال: اکتبوه عنه». و قال الصادق
(ع): «الصبر یظهر ما فی بواطن العباد من النور و الصفاء، و الجزع یظهر ما
فی بواطنهم من الظلمة و الوحشة. و الصبر یدعیه کل أحد و ما یثبت عنده الا
المخبتون، و الجزع ینکره کل أحد و هو أبین علی المنافقین، لأن نزول المحنة و
المصیبة یخبر عن الصادق و الکاذب. و تفسیر الصبر ما یستمر مذاقه، و ما کان عن اضطراب لا یسمی صبرا. و
تفسیر الجزع اضطراب القلب و تحزن الشخص، و تغیر اللون و الحال. و کل نازلة
خلت اوائلها من الاخبات و الإنابة و التضرع إلی اللّه فصاحبها جزوع غیر
صابر. و الصبر ما أوله مر و آخره حلو، من دخله من أواخره فقد دخل، و من
دخله من اوائله فقد خرج. و من عرف قدر الصبر لا یصبر عما منه الصبر، قال
اللّه- تعالی- فی قصة موسی و الخضر- علیهما السلام-: فکیف تصبر علی ما لم تحط به خبرا، فمن صبر کرها، و لم یشک إلی الخلق،