بالسماوات و لا السماوات إلا
بالملائکة. فان الکل کالشیء الواحد، یرتبط البعض منه بالبعض ارتباط اعضاء
البدن بعضها ببعض. فاذن قد کفر کل نعمة فی الوجود، من ابتداء الثری إلی
منتهی الثریا. و حینئذ لا یبقی جماد و لا نبات و لا حیوان، و لا ماء و لا
هواء، و لا کوکب و لا فلک و لا ملک، إلا یلعنه. و لذلک ورد فی الأخبار:
«ان البقعة التی یجتمع فیها الناس، إما تلعنهم إذا تفرقوا، أو تستغفر لهم».
و کذلک ورد: «أن الملائکة یلعنون العصاة». و ورد: «ان العالم یستغفر له
کل شیء، حتی الحوت فی البحر». و أمثال هذه الأخبار الدالة علی ما یفید
المراد خارجة بطرفه عن الإحصاء، و کل ذلک إشارة إلی أن العاصی بتطریفة
واحدة یجنی علی جمیع الملک و الملکوت. ثم جمیع ما ذکرناه إنما یتعلق
بجزء من المطعم، فاعتبر ما سواه. ثم تأمل هل یمکن أن یخرج أحد عن عهدة
الشکر؟ کیف و للّه فی کل طرفة علی کل عبد من عبیده نعم کثیرة خارجة عن
الإحصاء؟ فان فی کل نفس ینبسط و ینقبض نعمتین، إذ بانبساطه یخرج الدخان
المحترق من القلب، و لو لم یخرج لهلک، و بانقباضه یجتمع روح الهواء إلی
القلب، و لو لم یدخل نسیم الهواء فیه لانقطع قلبه و هلک. و لما کان الیوم و
اللیلة أربعا و عشرین ساعة، و فی کل ساعة یوجد الف نفس تخمینا، و إذا
اعتبرت ذلک و قست علیه سائر النعم، یکون علیک فی کل یوم و لیلة آلاف الوف
نعمة فی کل جزء من اجزاء بدنک، بل فی کل جزء من اجزاء العالم، و کیف یمکن
احصاء ذلک، و لذلک قال اللّه- تعالی-: وَ إنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللّهِ لا تُحْصُوُها [1] و ورد: «ان من لم یعرف نعمة اللّه إلا فی مطعمه و مشربه، فقد قل(1) إبراهیم، الآیة: 34. النحل، الآیة: 18.