الأمور
باسرها مستندة إلیه سبحانه، و لیس لغیره مدخلیة فیها- أن یتذکر الآیات و
الاخبار المذکورة الدالة علی فضیلته و مدحه، و کونه باعث النجاة و الکفایة،
ثم یتذکر أن اللّه- سبحانه- خلقه بعد أن لم یکن موجودا، و اوجده من کتم
العدم، و هیأ له ما یحتاج إلیه، و هو أرأف بعباده من الوالدة بولدها، و قد
ضمن بکفالة من توکل علیه، فیستحیل أن یضیعه بعد ذلک و لا یکفیه مؤنته، و لا
یوصل إلیه ما یحتاج إلیه، و لا یدفع عنه ما یؤذیه، لتقدسه من العجز و
النقص و الخلف و السهو. و ینبغی أن یتذکر الحکایات التی فیها عجائب صنع
اللّه فی وصول الأرزاق إلی صاحبها، و فی دفع البلایا و الاسواء عن بعض
عبیده، و الحکایات التی فیها عجائب قهر اللّه فی إهلاک أموال الأغنیاء و
إذلال الاقویاء، و کم من عبد لیس له مال و بضاعة و یرزقه اللّه بسهولة، و
کم من ذی مال و ثروة هلکت بضاعته او سرقت و صار محتاجا، و کم من قوی صاحب
کثرة و عدة و سطوة صار عاجزا ذلیلا بلا سبب ظاهر، و کم من ذلیل عاجز صار
قویا و استولی علی الکل. و من تأمل فی ذلک یعلم أن الأمور بید اللّه، فیلزم
الاعتماد علیه و الثقة به. و المناط أن یعلم أن الأمور لو کانت بقدرة
اللّه- سبحانه- من غیر مدخلیة للاسباب و الوسائط فیها، فعدم التوکل علیه-
سبحانه- و الثقة بغیر غایة الجهل، و إن کانت لغیره- سبحانه- من الوسائط و
الأسباب مدخلیة، فالتوکل من جملة أسباب الکفایة و انجاح الأمور، إذ السمع و
التجربة شاهدان بأن من توکل علی اللّه و انقطع إلیه کفاه اللّه کل مؤنة.
فکما ان شرب الماء سبب لإزالة العطش، و أکل الطعام سبب لدفع الجوع، فکذا
التوکل سبب رتبه مسبب الأسباب لانجاح المقاصد و کفایة الأمور. و علامة حصول
التوکل، ألا یضطرب قلبه، و لا یبطل سکونه بفقد أسباب نفسه