و
عزتی و جلالی! لا أبرؤک حتی تتداوی بما ذکروه لک. فقال لهم: داوونی بما
ذکرتم. فداووه، فبریء. فاوجس فی نفسه من ذلک، فاوحی اللّه- تعالی- الیه:
أردت أن تبطل حکمتی بتوکلک علی، فمن أودع العقاقیر منافع الأشیاء غیری؟». و
روی: «أن زاهدا من الزهاد، فارق الامصار و أقام فی سفح جبل، فقال: لا اسأل
أحدا شیئا حتی یأتینی ربی برزقی، فقعد سبعا، فکاد یموت، و لم یأته رزق،
فقال: یا رب! إن احییتنی فأتنی برزقی الذی قسمت لی، و إلا فاقبضنی إلیک.
فاوحی اللّه- تعالی- الیه: و عزتی و جلالی! لا أرزقک حتی تدخل الامصار، و تقعد بین الناس. فدخل المصر فأقام، فجاء هذا بطعام، و هذا بشراب، فاکل و شرب. فاوجس
فی نفسه ذلک، فاوحی اللّه إلیه: أردت أن تذهب حکمتی بزهدک فی الدنیا، أما
علمت انی ارزق عبدی بایدی عبادی أحب الی من أن ارزقه بید قدرتی؟».
فصل (درجات الناس فی التوکل)
اعلم أن درجات الناس- کما عرفت- فی التوکل مختلفة، بحسب تفاوت مراتبهم فی قوة الیقین و ضعفه، و فی قوة التوحید و ضعفه: فمنهم:
من کمل ایمانه و یقینه، بحیث سقط وثوقه عن الأسباب بالکلیة، و توجه
بشراشره إلی الواحد الحق، و لا یری مؤثرا إلا هو، و لیس نظره الی غیره
أصلا، و قلبه مطمئن ساکن بعنایته، بحیث لا یختلج بباله احتمال أن یکله ربه
إلی غیره، و لا یعتری نفسه اضطراب أصلا، فلا بأس لمثله أن یعرض عن الأسباب
المقطوعه أو المظنونة بالکلیة، لان اللّه سبحانه یحفظه و یحرسه و یصلح
أموره، و یرزقه من حیث لا یحتسب، سواء