ما یعطی الفقیر إن کان محتاجا إلیه و لم یکن أزید من حاجته فالأفضل له الأخذ إذا سلم من الآفات المذکورة،
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: «ما المعطی من سعة بأعظم أجرا من الآخذ إذا کان محتاجا»،
و قال صلی اللّه علیه و آله: «من أتاه شی‌ء من هذا المال من غیر مسألة و لا استشراف فإنما هو رزق ساقه اللّه إلیه فلا یرده»،
و إن کان زائدا علی قدر حاجته فلیرد الزائد إن کان طالبا طریق الآخرة، إذ الزیادة علی قدر الحاجة إنما یأتیک ابتلاء و فتنة لینظر اللّه إلیک ما ذا تعمل فیه، و قدر الحاجة یأتیک رفقا بک، فأنت فی أخذ قدر الحاجة مثاب، و فیما زاد علیه إما عاص أو متعرض للحساب،
قال رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله-: «لا حق لابن آدم إلا فی ثلاث: طعام یقیم صلبه، و ثوب یواری عورته، و بیت یسکنه، فما زاد فهو حساب»،
فلا ینبغی لطالب السعادة أن یأخذ الأزید من قدر الحاجة، إذ النفس إذا رخصت فی نقض العزم و العهد ألفت به، و ردها بعد الألف و العادة مشکل.
و الحاصل أن أخذ قدر الحاجة راجع لکونه مما لا بد منه، و إیجابه ثواب المعطی، و لذلک
لما أمر موسی بن عمران علیه السلام بأن یفطر عند بنی إسرائیل قال: إلهی ما بالی فرقت رزقی علی أیدی بنی إسرائیل یغدینی هذا یوما و یعشینی هذا لیلة، فأوحی اللّه إلیه: «هکذا أصنع بأولیائی أجری أرزاقهم علی أیدی البطالین من عبادی لیؤجروا فیهم».
فلا ینبغی أن یری المعطی إلا من حیث إنه مسخر مأجور.