وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِیْنَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنَّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهَاراً [1]. و قال رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله-: «نعم المال الصالح للرجل الصالح». و کل ما جاء فی ثواب الصدقة، و الضیافة، و السخاء، و الحج و غیر ذلک مما لا یمکن الوصول إلیه إلا بالمال، فهو ثناء علیه. و
وجه الجمع بین الظواهر المادحة و الذامة هو: أن المال قد یکون وسیلة إلی
مقصود صحیح هو السعادة الأخرویة، إذ الوسائل إلیها فی الدنیا ثلاث، و هی:
الفضائل النفسیة، و الفضائل البدنیة، و الفضائل الخارجیة التی عمدتها
المال. و قد یکون وسیلة إلی مقاصد فاسدة و هی المقاصد الصادة عن السعادة
الأخرویة و الحیاة الأبدیة، و الصادة سبیل العلم و العمل. فهو إذن محمود و
مذموم بالإضافة إلی المقصودین. فالظواهر الذامة محمولة علی صورة کونه وسیلة
إلی مقاصد فاسدة، و المادحة علی صورة کونه وسیلة إلی مقاصد صحیحة. و لما
کانت الطبائع مائلة إلی اتباع الشهوات القاطعة لسبیل اللّه، و کان المال
مسهلا لها و آلة إلیها، عظم الخطر فی ما یزید علی قدر الکفایة، فاستعاذ
طوائف الأنبیاء و الأولیاء من شره، حتی قال نبینا- صلی اللّه علیه و آله و سلم-: «اللهم اجعل قوت آل محمد کفافا» و قال- صلی اللّه علیه و آله-: «اللهم أحینی مسکینا و أمتنی مسکینا».(1) نوح، الآیة: 12.