حلال،
فیقال له: قف لعلک قصرت فی طلب هذا بشیء مما فرضت علیک من صلاة لم تصلها
لوقتها، و فرطت فی شیء من رکوعها و سجودها و وضوئها، فیقول: لا یا رب!
کسبت من حلال و أنفقت فی حلال، و لم أضیع شیئا مما فرضت، فیقال: لعلک اختلت
فی هذا المال فی شیء من مرکب أو ثوب باهیت به، فیقول: لا یا رب! لم اختل و
لم أباه فی شیء، فیقال: لعلک منعت حق أحد أمرتک أن تعطیه من ذوی القربی و
الیتامی و المساکین و ابن السبیل، فیقول: لا یا رب! لم أضیع حق أحد أمرتنی
أن أعطیه. فیجیء أولئک فیخاصمونه، فیقولون: یا رب أعطیته و أغنیته و
جعلته بین أظهرنا و أمرته أن یعطینا، فإن کان قد أعطاهم و ما ضیع مع ذلک
شیئا من الفرائض و لم یختل فی شیء، فیقال: قف الآن هات شکر نعمة أنعمتها
علیک من أکلة أو شربة أو لقمة أو لذة ... فلا یزال یسأل». فلیت شعری- یا
أخی- إن الرجل الذی فعل فی الحلال، و أدی الفرائض بحدودها، و قام بالحقوق
کلها، إذا حوسب بهذه المحاسبة، فکیف یکون حال أمثالنا الغرقی فی فتن الدنیا
و تخالیطها، و شبهاتها و شهواتها و زینتها، فیا لها من مصیبة ما أفظعها، و
رزیة ما أجلها، و حسرة ما أعظمها لا ندری ما تفعل بنا الدنیا غدا فی
الموقف عند یدی الجبّار. و لخوف هذا الخطر قال بعض الصحابة: «ما یسرنی
أن أکتسب کل یوم ألف دینار من حلال و أنفقها فی طاعة اللّه، و لم یشغلنی
الکسب عن صلاة الجماعة»، قالوا له: و لم ذلک رحمک اللّه؟ قال: «لأنی غنی عن
مقامی یوم القیامة، فیقول اللّه: عبدی من أین اکتسبت و فی أی شیء
أنفقت؟». فینبغی لکل مؤمن تقی ألا یتلبس بالدنیا، فیرضی بالکفاف، و إن