معاتبا
لها قاهرا علیها فی میلها إلی الریاء، و وجد من طبعه کراهیة هذا المیل،
فالنجاة فی حقه مرجوة، و لعل اللّه یسامحه بعظیم رحمته. و أما إذا لم یکن
فی مقام المجاهدة، و لم یکن کارها مما یجد فی نفسه من المیل إلی الریاء بل
أعطی زمام الاختیار إلی النفس الامارة، و هی تراءی فی الاعمال، و هو یتبعها
فی ذلک من غیر قهر علیها و کراهیة لفعلها، فلا ریب فی فساد أعماله و
أولویة ترکها، و ان کان باعثها ابتداء محض القربة و دخلها الریاء مع العقد
أو بعده. و أما القسم الثانی: المتعلق بالخلق- اعنی امامة الصلاة و
القضاء و التدریس و الافتاء و الوعظ و الإرشاد و أمثال ذلک- فاخطارها
عظیمة، و مثوبتها جسیمة. فمن له أهلیه ذلک من حیث العلم- ان کان ذا نفس
قویة لا یعتنی بالناس و لا تزعجها وساوس الخناس و له معرفة تامة بعظمة ربه و
قدرته و سائر صفاته الکمالیة، بحیث شغله ذلک عن الالتفات إلی الخلق و ما
فی أیدیهم حتی یرائی لأجلهم او یختار رضاهم علی رضا ربه- فالأولی لمثله ألا
یترک هذه المناصب لیفوز بمثوبتها العظیمة. و ان کان ذا نفس ضعیفة، کخیط
مرسل فی الهواء تفیئها [1] الریح مرة هکذا و مرة هکذا فهو لا یأمن الریاء و
سائر اخطارها. فاللازم لمثله ترکها. و لذلک کان أهل الیقین من السلف
یتدافعون هذه المناصب ما وجدوا إلیه سبیلا. و ورد ما ورد من الأخبار فی عظم
خطرها و کثرة آفاتها و لزوم التثبت و الاحتیاط لمن یزاولها و ما ورد من
الوعید الشدید فی حق العلماء السوء یکفی للزوم الحذر عن فتن العلم و
غوائله. و مما یقصم ظهور أمثالنا من الذین یقولون ما لا یعلمون و یأمرون
بما لا یفعلون، قول عیسی بن مریم- علیهما السلام-: «یا علماء السوء! تصومون و تصلون و تتصدقون و لا تفعلون ما تؤمرون!(1) و فی نسختنا الخطیة (تعلیها).