الریاء جلی و خفی، و الجلی: ما یبعث علی العمل لو لا قصد الثواب و الخفی: ما لا یبعثه بمجرده إلا أنه یخفف العمل الذی أرید به التقرب فی الخلوة، و یعرف بالسرور إذا اطلع علیه الناس، لا للمقاصد المتقدمة، بل لطلب نوع منزلة فی قلوب الناس، و یتوقع التعظیم و التوقیر و قضاء الحوائج منهم و وجدان الاستبعاد من نفسه لو قصر فی احترامه، کأن نفسه تتقاضی الإکرام و الاحترام علی الطاعة التی اخفاها مع أنه لم یطلع علیه أحد. و لا شک أن هذا التقاضی لا ینفک عن شوب خفی من الریاء أخفی من دبیب النمل، و لو کان عنده وجود الطاعة کعدمها فی کل ما یتعلق بالخلق و قنع بعلم اللّه فیها لم یکن لهذا التوقع وجه. فعلامة خلوص العمل من الریاء ألا یجد تفرقة بین أن یطلع علی عبادته انسان أو بهیمة، و مهما وجد تفرقة فی ذلک فلا یکون منفکا عن توقع ما (عن) [1] الناس فی طاعته، و ذلک مما یحبط العمل. قال أمیر المؤمنین- علیه السلام-:
«إن اللّه تعالی یقول للقراء یوم القیامة: ألم یکن یرخص علیکم السعر؟