الریاء إما باصل الایمان، و هو إظهار الشهادتین مع التکذیب باطنا و هذا هو کفر النفاق، و قد کان فی صدر الإسلام کثیرا، و قل ما یوجد فی أمثال زماننا، و ان کثر فیه إنکار بعض ضروریات الدین، کالجنة و النار و الثواب و العقاب و اعتقاد طی بساط احکام الشرع باطنا، میلا الی قول الملاحدة و أهل الاباحة، مع إظهار الخلاف ظاهرا، و هذا أیضا معدود من کفر النفاق، و صاحبه ینسل عن الدین مخلد بالنار. و صاحب کفر النفاق مطلقا أسوأ حالا من الکافر المحارب، لأنه جمع بین الکفر الباطن و النفاق الظاهر. أو بأصول العبادات مع التصدیق باصل الدین، کأن یصلی فی الملأ دون الخلوة، و یصوم مع اطلاع الناس علیه و یفطر بدونه، و مثله و إن لم ینسل من أصل الدین، إلا أنه شر المسلمین، لترجیحه الخلق علی الخالق، و کون التقرب إلیهم أحب من التقرب لدیه و کون خوفه من ذمهم أشد من خوفه من عقابه سبحانه. أو بالنوافل و السنن، و هذا أیضا مذموم مهلک، و لکنه دون ما قبله، لأن صاحبه و ان قدم مدح الخلق علی مدح الخالق، إلا أنه لم یقدم خوف ذمهم علی خوف عقابه، لعدم ترتب عقاب علی ترک النافلة. أو بأوصاف العبادة الواجبة أو المستحبة، کفعل ما فی ترکه نقصان أو کراهة أو ترک ما فی فعله أحدهما أو بزیادات خارجة عن نفس النوافل، کحضوره الجماعة قبل القوم و قصده الصف الأول، و أمثال ذلک. و کل ذلک مذموم، إلا أن بعضه أشد من بعض.