من کان قصده إخفاء الطاعة و الإخلاص للّه، فإذا اتفق اطلاع الناس علی طاعته فلا بأس بالسرور به، من حیث علمه بأن اللّه اطلعهم علیه و اظهر الجمیل من حاله، فیستدل به علی حسن صنع اللّه به من حیث إنه ستر الطاعه و المعصیة، و اللّه تعالی أبقی معصیته علی الستر و أظهر طاعته، فیکون فرحه بجمیل نظر اللّه و فضله له لا بمدح الناس و قیام المنزلة فی قلوبهم، و قد قال اللّه تعالی:
قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِکَ فَلْیَفْرَحُوا [1].
و کأنه ظهر له بظهور طاعته أنه عند اللّه مقبول ففرح به أو من حیث استدلاله بإظهار اللّه الجمیل و ستره القبیح فی الدنیا أنه کذلک یفعل به فی الآخرة، قال رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله-: «ما ستر اللّه علی عبد فی الدنیا إلا ستر اللّه علیه فی الآخرة». فالأول فرح بالقبول فی الحال من غیر ملاحظة المستقبل، و هذا التفات إلی المستقبل. أو من حیث ظنه رغبة المطلعین فی الاقتداء فی الطاعة، فیتضاعف بذلک أجره.
إذ یکون له أجره السر بما قصده أولا، و أجر العلانیة بما اظهره آخرا و من اقتدی الناس به فی طاعة فله أجر اعمال المقتدین به من غیر أن ینقص