الریاء إما فی العبادات أو فی غیرها (و الأول) حرام مطلقا و صاحبه ممقوت عند اللّه و هو یبطل أصل العبادة و لأن الأعمال بالنیات، و المرائی بالعبادة لم یقصد امتثال أمر اللّه بل قصد ادراک مال أو جاه أو غرض آخر من الأغراض فلا یکون ممتثلا لأمر اللّه خارجا عن عهدة التکلیف، ثم مع بطلان عبادته و عدم خروجه عن عهدة التکلیف یکون له اثم علی حدة لأجل الریاء، کما دلت علیه الآیات و الأخبار، فیکون أسوأ حالا ممن ترک العبادة رأسا، کیف لا و المرائی بالعبادة جمع بین الاستهزاء باللّه و التلبیس و المکر لأنه خیل إلی الناس أنه مطیع للّه من أهل الدین و لیس کذلک.
و أما الریاء بغیر العبادات، فقد یکون مذموما، و قد یکون مباحا،