حب المدح و الثناء له أسباب:
الأول- شعور النفس بکمالها، فان الکمال لما کان محبوبا فمهما شعرت النفس بکمالها ارتاحت و اهتزت و تلذذت، و المدح یشعر نفس الممدوح بکمالها، فان کان ما به المدح و صفا مشکوکا فیه صادر عن خبیر بصیر لا یجازف فی القول، کالوصف بکمال العلم و الورع و بالحسن المطلق، فاللذة فیه عظیمة لأن الإنسان ربما کان شاکا فی کمال علمه و کمال حسنه و یکون شائقا لزوال هذا الشک، فإذا ذکره غیره، (لا) سیما إذا کان من أهل البصیرة، أورث ذلک طمأنینة و ثقة بوجود ذلک الکمال، فعظمت لذته، و لو کان صادرا ممن لا بصیرة له، کانت لذته أقل لقلة الاطمئنان بقوله. و إن کان ما به المدح وصفا جلیا، کاعتدال القامة و بیاض اللون کانت لذته فی غایة القلة، لأن ثناءه لا یورث ما لیس له من الطمأنینة و الثقة إلا أنه لا یخلو عن لذة ما، إذ النفس قد تغفل عنه فتخلو عن لذته، فتنبهها علیه بالمدح یورث لذة ما. و لضد هذه العلة ببغض الذم أیضا،