السماء،
و تخفون فی أهل الأرض». و من اطلع علی أحوال أکابر الدین و السلف الصالحین
من ایثارهم الخمول و الذل علی الجاه و الشهوة و الغلبة، ثم فی ما ورد فی
مدحهما من الأخبار، تیقن بأنهما من أوصاف المؤمنین، و لا بد للمؤمن من
الاتصاف بهما، و لذا ورد: «أن المؤمن لا یخلو عن ذلة او علة أو قلة».
و منها: حب المدح
اشارة
و کراهة الذم. و هما من نتائج حب الجاه، و من المهلکات العظیمة إذ کل
محب للمدح و الثناء خائف من الذم، یجعل أفعاله و حرکاته علی ما یوافق رضا
الناس، رجاء للمدح و خوفا من الذم. فیختار رضا المخلوق علی رضا الخالق،
فیرتکب المحظورات و یترک الواجبات، و یتهاون فی الأمر بالمعروف و النهی عن
المنکر، و یتعدی عن الإنصاف و الحق، و کل ذلک من المهلکات، و لیس للمؤمن أن
یحوم حولها، بل المؤمن من لم یؤثر قط رضا المخلوق علی رضا الخالق، و لا
تأخذه فی اللّه لومة لائم. و لعظم فساد حب المدح و بغض الذم ورد فی ذمهما
ما ورد فی الأخبار، قال رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله-: «إنما هلک
الناس باتباع الهوی و حب الثناء». و قال- صلی اللّه علیه و آله-: «رأس
التواضع أن تکره أن تذکر بالبر و التقوی». و قال- صلی اللّه علیه و آله-
لرجل اثنی علی آخر بحضرته: «لو کان صاحبک حاضرا فرضی بالذی قلت فمات علی
ذلک، دخل النار». و قال- صلی اللّه علیه و آله-: لما مدح آخر: «ویحک! قطعت ظهره! و لو سمعک ما أفلح إلی یوم القیامة». و قال