مشهور
عند أهلها لا یخلو بسبب عزلته عن حب المنزلة التی تترسخ له فی القلوب،
فربما یظن أنه لیس محبا لذلک الجاه و هو مغرور، و انما سکنت نفسه لأنها
ظفرت بمقصودها، و لو تغیر الناس عما اعتقدوا فیه و دموه أو نسبوه إلی امر
غیر لائق، ربما جزعت نفسه و تألمت و توصلت إلی الاعتذار من ذلک و اماطة ذلک
الغبار عن قلوبهم، و ربما یحتاج فی إزالة ذلک عن قلوبهم إلی کذب و تلبیس و
لا یبالی به، و به یتبین انه بعد محب للجاه و المنزلة، و لا یمکنه ألا یحب
المنزلة فی قلوب الناس ما دام یطمع فی الناس و لا یقطع الطمع عن الناس إلا
بالقناعة. فمن قنع استغنی عن الناس، و إذا استغنی لم یشتغل قلبه بالناس و
لم یکن لقیام منزلته فی القلوب وزن عنده، بل من لم یطمع فی الناس و کان من
أهل المعرفة، کان الناس عنده کالبهائم، فکیف یکون طالبا لقیام منزلته فی
قلوبهم؟. و الحاصل: أن الغالب و الباعث علی قیام المنزلة فی قلوب الناس
هو الطمع منهم، و لذا تری انک لا تطلب قیام منزلتک فی قلوب من فی أقصی
لمشرق أو المغرب، لعدم طمع لک فیهم، ثم ینبغی أن یستعین علی المعالجة
بالأخبار الواردة فی ذم الجاه- کما مر- و فی مدح الخمول، کما یأتی.
فصل حب الخمول
ضد حب الجاه و الشهرة حب الخمول، و هو شعبة من الزهد، کما أن حب الجاه شعبة من حب الدنیا. فحب الدنیا و الزهد ضدان. ثم
الخمول من صفات المؤمنین و خصال الموقنین، و قد کانت طوائف العرفاء
المتوحدین و من یماثلهم من سلفنا الصالحین محبین له طالبین إیاه، و کل من
عرف اللّه و أحبه و انس به، کان محبا للخمول متوحشا من الجاه