من الصبر، و الشکر، و التوکل و الحب، و الرجاء، و الخوف، و الزهد، و التعظیم، و الرضا، و التسلیم، و غیر ذلک. و هو أعلی درجات الصدق و أعزها، فمن اتصف بحقائق هذه المقامات و لوازمها و آثارها و غایاتها فهو الصدیق الحق، و من کان له فیها مجرد ما یطلق علیه الاسم دون اتصافه بحقائقها و آثارها و غایاتها فهو کاذب فیها. أما تری أن من خاف سلطانا أو غیره کیف یصفر لونه و یتعذر علیه أکله و نومه و یتنغص علیه عیشه و یتفرق علیه فکره و ترتعد فرائصه و تتزلزل ارکانه و جوانبه؟ و قد ینزح عن وطنه و یفترق عن أهله و ولده، فیستبدل بالأنس الوحشة، و بالراحة التعب و المشقة، فیعترض للاخطار و یختار مشقة الاسفار، کل ذلک من درک المحذور. فمثل هذا الخوف هو الخوف الصادق المحقق. ثم إن من یدعی الخوف من اللّه أو من النار و لا یظهر علیه شی‌ء من ذلک عند إرادة المعصیة و صدورها عنه، فخوفه خوف کاذب، قال النبی- صلی اللّه علیه و آله-: «لم أر مثل النار نام هاربها، و لم ار مثل الجنة نام طالبها».
ثم لا غایة لهذه المقدمات حتی یمکن لأحد أن ینال غایتها، بل لکل عبد منها حظ بحسب حاله و مرتبته، فمعرفة اللّه و تعظیمه و الخوف منه غیر متناهیة، فلذلک لما رأی النبی- صلی اللّه علیه و آله- جبرئیل علی صورته الاصلیة، خر مغشیا علیه، و قال- بعد عودته إلی صورته الأولی و افاقته- «ما ظننت أحدا من خلق اللّه هکذا! قال له: فکیف لو رأیت أسرافیل إن العرش علی کاهله، و ان رجلیه قد مرقتا تخوم الأرضین السفلی، و أنه لیتصاغر من عظمة اللّه حتی یصیر کالوصع!»: أی کالعصفور الصغیر