أی الجزم علی الخیر: فان الإنسان قد یقدم العزم علی العمل، و یقول فی نفسه: إن رزقنی اللّه کذا تصدقت منه کذا، و إن خلصنی اللّه من تلک البلیة فعلت کذا. فان کان فی باطنه جازما علی هذا العزم، مصمما علی العمل بمقتضاه، فعزمه صادق، و إن کان فی عزمه نوع میل و ضعف و تردد، کان عزمه کاذبا، إذ التردد فی العزیمة یضاد الصدق فیها، و کان الصدق هنا بمعنی القوة و التمامیة، کما یقال: لفلان شهوة صادقة، أی قوة تامة، أو شهوة کاذبة، أی ناقصة ضعیفة.

فان النفس قد تسخو بالعزم فی الحال، إذ لا مشقة فی الوعد، فإذا حان حین العمل بمقتضاه، هاجت الشهوات و تعارضت مع باعث الدین، و ربما غلبته بحیث انحلت العزیمة و لم یتفق الوفاء بمتعلق الوعد، و هذا یضاد الصدق فیه، و لذلک قال اللّه سبحانه:
رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ [1].

و هو تطابق الباطن و الظاهر و استواء السریرة و العلانیة، أو کون الباطن خیرا من الظاهر، بألا تدل أعماله الظاهرة علی أمر فی باطنه لا یتصف هو به، لا بأن یترک الاعمال، بل بأن یستجر الباطن إلی تصدیق الظاهر. و هذا أعلی مراتب الإخلاص، لإمکان تحقق نوع من الإخلاص بما دون ذلک، و هو أن یخالف الباطن