ثم
الکذب فی کل مقام لما کان راجعا إلی عدمه، فیکون رذیلة متعلقة بالقوة التی
فی هذا المقام فضیلة متعلقة بها. و بما ذکر یظهر: أن من له مبدأ الایمان،
اعنی الإقرار بالشهادتین، و کان فاقدا لحقیقته، اعنی الیقین القطعی بالمبدإ
و المعاد، أو للوازمه و غایاته، اعنی الخوف الصادق منه تعالی و التعظیم
الحقیقی له سبحانه و الاهتمام البالغ فی امتثال أوامره و نواهیه، کان کاذبا
فی دعوی الایمان.
فصل ذم الکذب
الکذب أقبح الذنوب و أفحشها، و أخبث العیوب و أشنعها، قال اللّه سبحانه: إِنَّمَا یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِیْنَ لا یُؤْمِنُونَ [1]. فَأَعْقَبَهُمْ
نِفَاقاً فِی قُلُوْبِهِمْ إلی یَوْمِ یَلْقَوْنَهُ بِما أَخْلَفُوا
اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَ بِمَا کَانُوا یَکْذِبُوْنَ [2]. و قال رسول
اللّه- صلی اللّه علیه و آله-: «إیاکم و الکذب، فان الکذب یهدی إلی الفجور،
و الفجور یهدی إلی النار». و قال صلی اللّه علیه و آله: «المؤمن إذا کذب
من غیر عذر لعنه سبعون الف ملک، و خرج من قلبه نتن حتی یبلغ العرش، فیلعنه
حملة العرش، و کتب اللّه