احتَمَلَ بُهْتَاناً وَ إِثْماً مُبِیْناً [1]. و
قال رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله-: «من بهت مؤمنا أو مؤمنة، أو قال
فیه ما لیس فیه، أقامه اللّه علی تل من نار، حتی یخرج مما قاله فیه». و قال
الصادق علیه السلام: «من بهت مؤمنا أو مؤمنة بما لیس فیه، بعثه اللّه عز و
جل فی طینة خبال، حتی یخرج مما قال» قلت: و ما طینة خبال؟ قال: «صدید یخرج
من فروج المومسات» [2] ثم ما ورد فی ذم اللسان و کونه شر الأعضاء و منبع
أکثر المعاصی- کما یأتی فی موضعه- یدل علی ذم الغیبة و البهتان، کما یدل
علی ذم جمیع آفات اللسان مما تقدم: من الفحش، و اللعن، و الطعن، و السخریة،
و غیر ذلک، و ما یأتی: من الکذب، و المزاح، و الخوض فی الباطل. و فضول
الکلام، و غیر ذلک.
وصل المدح و مواضع حسنه و قبحه
الغیبة لما کانت راجعة إلی الذم، فضدها المدح و دفع الذم، و البهتان لما
کان کذبا، فضده الصدق. و کما أن لکل واحدة من آفات اللسان مما مر و مما
یأتی ضدا خاصا، فکذلک لجمیعها ضد واحد عام هو الصمت- کما أشیر إلیه فیما
سبق أیضا و ضد البهتان- أعنی الصدق- یأتی فی
(1) النساء، الآیة: 111. (2) صححنا الأحادیث کلها علی (أصول الکافی): باب الغیبة و البهتان. و علی (الوسائل): کتاب الحج، باب تحریم البهتان فی المؤمن. و علی (المستدرک): 107، کتاب الحج، باب تحریم البهتان للمؤمن.