و هی أن یذکر الغیر بما یکرهه لو بلغه. سواء کان ذلک ینقص فی بدنه أو فی أخلاقه أو فی أقواله، أو فی أفعاله المتعلقه بدینه أو دنیاه، بل و إن کان بنقص فی ثوبه أو داره أو دابته.
و الدلیل علی هذا التعمیم- بعد إجماع الأمة علی أن من ذکر غیره بما یکره إذا سمعه فهو مغتاب- ما روی عن رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله- أنه قال: «هل تدری ما الغیبة؟» قالوا: اللّه و رسوله أعلم. قال:
«ذکرک أخاک بما یکره»، قیل له: أ رأیت ان کان فی أخی ما أقول؟
قال: «إن کان فیه ما تقول فقد اغتبته، و إن لم یکن فیه فقد بهته».
و ما روی: «انه ذکر رجل عنده، فقالوا: ما أعجزه! فقال- صلی اللّه علیه و آله-: اغتبتم أخاکم، قالوا: یا رسول اللّه، قلنا ما فیه. قال: إن قلتم ما لیس فیه فقد بهتموه». و ما روی عن عائشة قالت: «دخلت علینا امرأة، فلما ولت، أومأت بیدی انها قصیرة، فقال صلی اللّه علیه و آله:
اغتبتیها». و ما روی انها قالت: «إنی قلت لامرأة مرة و أنا عند النبی- صلی اللّه علیه و آله-: إن هذه لطویلة الذیل. فقال لی: الفظی الفظی! فلفظت مضغة لحم». و قد روی: «ان أحد الشیخین قال للاخر: إن