و
تنشیط قلوبهم، طمعا فی بعض أوساخهم الملوثة، و أخذ النبذ من حطامهم
المحرمة، و لا ریب فی انه صفة من لا حظّ له فی الدین، و شیمة اراذل احزاب
الشیاطین، لأنهم یظهرون أکاذیب الأقوال و یرتکبون أعاجیب الأفعال، یخلعون
قلائد الحریة عن الرقاب، و یهتکون استار الحیاء بمرأی من أولی الألباب،
یبتغون عیوب المؤمنین و عوراتهم، و یظهرون نقائص المسلمین و عثراتهم،
یقلدون أفعال الأخیار علی وجه یضحک الاشرار، و یحاکون صفات الأبرار علی
أفضح الوجوه فی الانظار. و لا ریب فی أن المرتکب لهذه الأفعال بعید عن
الإنسانیة بمراحل، و مستوجب لعقوبة العاجل و عذاب الآجل، و لا یخلو ساعة عن
الصغار و الهوان، و لا وقع له فی قلوب أهل الایمان، و کفاه ذما انه جعل
تلک المعاصی الخبیثة وسیلة لتحصیل المال أو الواقع فی قلوب أبناء الدنیا، و
یلزمه عدم اعتقاده بأن اللّه سبحانه هو المتکفل لأرزاق العباد. و
الطریق فی دفعه- بعد التأمل فی سوء عاقبته، و وخامة خاتمته، و فیما یلزمه
من الذلة و الهوان فی الدنیا- أن یبادر إلی إزالة العداوة و التکبر إن کان
باعثه ذلک، و إن کان باعثه تنشیط قلوب أهل الدنیا طمعا فی مالهم، فلیعلم أن
لکل نفس ما قدر لها من الأموال و الأرزاق، و یصل إلیها من اللّه سبحانه
البتة، فان من یتق اللّه و یتوکل علیه یجعل له مخرجا و یرزقه من حیث لا
یحتسب، و یکون فی الآخرة سعیدا، و ان أغواه الشیطان و حثه علی تحصیلها من
المداخل الخبیثة، لم یصل إلیه أکثر مما قدر له، و کان فی الآخرة شقیا. و
لیعلم أیضا أن المتوکل علی اللّه و المتصف بالحریة، لا یبدل التوکل و
الحریة بهذه الأفعال لأجل الوصول إلی بعض خبائث الأموال، فلیعاتب نفسه و
یزجرها بالمواعظ و النصائح، و یتذکر ما ورد فی الشریعة من ذم