«إیاک
و المشادة، فانها تورث المعرّة و تظهر العورة». و قال علیه السلام «إیاکم و
الخصومة، فانها تشغل القلب، و تورث النفاق، و تکسب الضغائن» [1] فمن تأمل
فی ما یدل علی ذمها و سوء عاقبتها عقلا و نقلا- فمع عدم ترتب فائدة علیها، و
تذکر ما ورد فی مدح ترکها و فوائد ضدها، اعنی طیب الکلام- یسهل علیه ان
یترکها و لا یحوم حولها.
تذنیب علاج المراء
طریق المعالجة فی إزالة المراء و الجدال و الخصومة: أن یعلم انها توجب
التباغض و المباینة، و تزیل الألفة و المحبة، و تقطع الالتیام و الوحدة و
لا ریب فی أن قوام النظام الأصلح بالالتیام و الوحدة، کما اقتضته العنایة
الإلهیة و الحکمة الازلیة، و المباینة الراجعة إلی الکثرة ینافیهما، و لا
ینبغی للعاقل أن یرتکب ما یضاد فعل اللّه و حکمته. و هذا هو العلاج العلمی،
و أما العملی، فلیواظب علی ضده هذه الثلاثة، أعنی طیب الکلام، و یکلف نفسه
علیه، حتی یصیر ملکة له و ترتفع اضدادها عنه بالمرة.
(1)
صححنا الأحادیث علی (الکافی): باب المراء و الخصومة. و علی (الوسائل):
کتاب الحج، ابواب احکام العشرة، الباب 135 و 136. و علی (احیاء العلوم): 2-
102.