فتنمی
أموالهم و یثرون. و إن الیمین الکاذبة و قطیعة الرحم لتذران الدیار بلاقع
من أهلها. و تنقل الرحم، و إن نقل الرحم انقطاع النسل». و قال- علیه
السلام-: «اتقوا الحالقة [1]، فانها تمیت الرجال»، قیل: و ما الحالقة؟ قال: «قطیعة الرحم». و جاء رجل إلیه، فشکی أقاربه فقال له: «اکظم و افعل»، فقال: انهم یفعلون و یفعلون، فقال: «أ
ترید أن تکون مثلهم فلا ینظر اللّه إلیکم؟» [2]. و کتب أمیر المؤمنین-
علیه السلام- الی بعض عماله: «مروا الأقارب أن یتزاوروا و لا یتجاوروا»
[3]، و ذلک لأن التجاور یورث التزاحم علی الحقوق، و ذلک ربما یورث التحاسد و
التباغض و قطیعة الرحم، کما هو مشاهد فی أکثر أبناء عصرنا، و لیس الخبر
کالمعاینة، و إذا لم یتجاوروا و تزاحمت [4] دیارهم کان أقرب إلی التحابب،
کما قیل بالفارسیة: «دوری و دوستی» [5].
وصل ضد قطیعة الرحم: صلة الرحم
اشارة
و هو تشریک ذوی اللحمة و القرابات بما ناله من المال و الجاه و سائر
(1)
قال فی (مجمع البحرین)- مادة حلق-: «و فی الحدیث: اتقوا الحالقة قال بعض
الشارحین: الحالقة هی الخصلة التی من شأنها ان تحلق، أی تهلک و تستأصل
الدین کما یستأصل الموسی الشعر». (2) صححنا الأحادیث کلها علی (أصول الکافی): باب قطیعة الرحم، و باب صلة الرحم. (3) لم نعثر علی مصدر لهذا الحدیث. (4) کذا فی النسخ، و الظاهر ان الصحیح «و تباعدت». (5) یعنی: التباعد معه التحابب.