-
علیه السلام-: «من کانت له دار، فاحتاج مؤمن إلی سکناها، فمنعه إیاها، قال
اللّه تعالی: یا ملائکتی، أبخل عبدی علی عبدی بسکنی الدنیا؟ و عزتی و
جلالی! لا یسکن جناتی أبدا». و قال- علیه السلام- لنفر عنده: «ما لکم
تستخفون بنا؟»، فقام إلیه رجل من أهل خراسان، فقال: معاذ لوجه اللّه أن
نستخف بک أو بشیء من أمرک! فقال: «إنک أحد من استخف بی»، فقال: معاذ
لوجه اللّه أن استخف بک فقال له: «ویحک! أ لم تسمع فلانا، و نحن بقرب
الجحفة، و هو یقول لک: احملنی قدر میل، فقد و اللّه أعبیت. و اللّه ما رفعت
به رأسا، لقد استخففت به. و من استخف بمؤمن فبنا استخف، و ضیع حرمة اللّه
عز و جل [1]. و قال علیه السلام: «من أتاه أخوه فی حاجة یقدر علی قضائها
فلم یقضها له، سلط اللّه علیه شجاعا ینهش إبهامه فی قبره إلی یوم القیامة
مغفورا له أو معذبا». و قال أبو الحسن علیه السلام: «من قصد إلیه رجل من
إخوانه مستجیرا به فی بعض أحواله، فلم یجره بعد أن یقدر علیه، فقد قطع
ولایة اللّه عز و جل». و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: «من أصبح لا یهتم بأمور المسلمین فلیس بمسلم». و قال صلی اللّه علیه و آله: «من أصبح لا یهتم بأمور المسلمین فلیس منهم و من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم» [2].(1) صححنا هذا الحدیث بالخصوص علی (الوسائل): کتاب الحج، باب تحریم الاستخفاف و هو یرویه عن (الکافی). (2)
صححنا الأحادیث هنا علی (أصول الکافی): باب من استعان أخوه به فلم یعنه، و
باب قضاء حاجة المؤمن، و باب من منع مؤمنا شیئا من عنده، و باب الاهتمام
بامور المسلمین.