أولادی، الصالحون للّه و الصالحون لی». و الأخبار فی فضل السادات و ثواب من یکرمهم و یعینهم أکثر من أن تحصی. و إضرار المسلم قریب من معنی إیذائه، و ربما کان الإضرار أخص منه، فما یدل علی ذمه یدل علی ذمه، کقول النبی- صلی اللّه علیه و آله- «خصلتان لیس فوقهما شیء من الشر: الشرک باللّه تعالی، و الضر بعباد اللّه». و
کذا ضده، أعنی إیصال النفع إلیه، قریب من معنی ضده و أخص منه. فما یدل علی
مدحه یدل علی مدحه. و لا ریب فی أن إیصال النفع إلی المؤمنین من شرائف
الصفات و الأفعال. و الأخبار الواردة فی فضیلته کثیرة، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: «الخلق عیال اللّه، فأحب الخلق إلی اللّه من نفع عیال اللّه و أدخل علی أهل بیته سرورا». و سئل صلی اللّه علیه و آله: «من أحب الناس إلی اللّه؟ قال: أنفع الناس للناس» [1] و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: «خصلتان من الخیر لیس فوقهما شیء من البر: الإیمان باللّه، و النفع لعباد اللّه».
تنبیه ذم الظلم بالمعنی الأخص
اعلم أن الظلم قد یراد به ما هو ضد العدالة، و هو التعدی عن الوسط فی أی
شیء کان، و هو جامع للرذائل بأسرها- کما أشیر إلیه- و هذا هو الظلم
بالمعنی الأعم، و قد یطلق علیه الجور أیضا، و قد یراد به ما یرادف الإضرار و
الإیذاء بالغیر، و هو یتناول قتله و ضربه و شتمه و قذفه و غیبته
(1) هذان الحدیثان صححناهما علی (أصول الکافی): باب الاهتمام بأمور المسلمین.