لمحاربتی، و أنا أسرع شیء إلی نصرة أولیائی». و قال علیه السلام: «قال رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله-: قال اللّه عز و جل: قد نابذنی من أذل عبدی المؤمن». و قال علیه السلام: «من حقر مؤمنا مسکینا أو غیر مسکین، لم یزل اللّه عز و جل حاقرا له ماقتا، حتی یرجع عن محقرته إیاه» [1]. و فی معناها أخبار کثیرة آخر. و
من عرف النسبة التی بین العلة و المعلول، و الربط الخاص الذی بین الخالق و
المخلوق، یعلم أن إیذاء العباد و إهانتهم یرجع فی الحقیقة إلی إیذاء اللّه
و إهانته، و کفاه بذلک ذما. فیجب علی کل عاقل أن یکون دائما متذکرا لذم
إیذاء المسلمین و احتقارهم، و لمدح ضدهما، من رفع الأذیة عنهم و إکرامهم-
کما یأتی-، و یحافظ نفسه عن ارتکابهما، لئلا یفتضح فی الدنیا و یعذب فی
الآخرة.
وصل کفّ الأذی عن المسلمین
اشارة
لا ریب فی فضیلة أضداد ما ذکر و فوائدها، من کفّ الأذی عن المؤمنین و
المسلمین و إکرامهم و تعظیمهم. و الظواهر الواردة فی مدح دفع الضرر و کف
الأذی عن الناس کثیرة، کقول النبی- صلی اللّه علیه و آله-: «من رد عن قوم من المسلمین عادیة ماء أو نار وجبت له الجنة» [2]
(1) صححنا الأحادیث هنا علی (أصول الکافی): باب من آذی المسلمین و احتقرهم و علی. (إحیاء العلوم): 2- 171، 172. (2) صححناه علی (فروع الکافی): کتاب الجهاد، فی ملحق باب فضل الشهادة. و علی (أصوله): فی باب الاهتمام بأمور المسلمین.