من الأنصار بأنه من أهل الجنة»، و کان باعثه- بعد التفتیش- خلوه عن الغش و الحسد علی خیر أعطی أحدا من المسلمین. و
روی: «أن موسی- علیه السلام- لما تعجل إلی ربه، رأی فی ظل العرش رجلا،
فغبطه بمکانه، و قال: إن هذا لکریم علی ربه. فسأل ربه أن یخبر باسمه فلم
یخبره باسمه، و قال: أحدثک عن عمله: کان لا یحسد الناس علی ما آتاهم اللّه
من فضله، و کان لا یعق والدیه، و لا یمشی بالنمیمة». و غایة النصیحة، أن یحب لأخیه ما یحب لنفسه، قال رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله-: «المؤمن یحب للمؤمن ما یحب لنفسه». و قال صلی اللّه علیه و آله: «لا یؤمن أحدکم حتی یحب لأخیه ما یحب لنفسه». و قال صلی اللّه علیه و آله: «إن أحدکم مرآة أخیه، فإذا رأی به شیئا فلیمط عنه هذا».
و منها: الإیذاء و الإهانة و الاحتقار
اشارة
و لا ریب فی کون ذلک فی الغالب مترتبا علی العداوة و الحسد، و إن ترتب
بعض أفرادها فی بعض الأحیان علی مجرد الطمع أو الحرص لیکون من رداءة القوة
الشهویة، أو علی مجرد الغضب و سوء الخلق و الکبر، و إن لم یکن حقد و حسد. و
علی أی تقدیر، لا شبهة فی أن الإیذاء للمؤمن و احتقاره محرم فی الشریعة،
موجب للهلاک الأبدی