و
جوارحه، أو یظهر ما یؤذیهم قولا أو فعلا، و هذا محظور محرم قطعا، و صاحبه
عاص آثم جزما. الثانیة: أن یحب مساعتهم طبعا، و لکن یکره حبه لذلک بعقله، و
یمقت نفسه علیه، و لو کانت له حیلة فی إزالة ذلک المیل لأزاله. و هذا معفو
عنه وفاقا، و فاعله غیر آثم إجماعا. الثالثة: و هی ما بین الأولیین: أن
یحسد بالقلب من غیر مقته لنفسه علی حسده، و من غیر إنکار منه علی قلبه، و
لکن یحفظ جوارحه عن صدور آثار الحسد عنها، و هذا محل الخلاف. و قد عرفت ما
هو الحق فیه.
وصل النصیحة
قد عرفت أن ضد الحقد و الحسد (النصیحة)، و هی إرادة بقاء نعمة اللّه
للمسلمین، و کراهة وصول الشر إلیهم. و قد تطلق فی الأخبار علی إرشادهم إلی
ما فیه مصلحتهم و غبطتهم، و هو لازم للمعنی الأول. فینبغی أن نشیر إلی فوائدها و ما ورد فی مدحها، تحریکا للطالبین علی المواظبة علیها لیرتفع بها ضدها. اعلم
أن من أحب الخیر و النعمة للمسلمین کان شریکا فی الخیر، بمعنی أنه فی
الثواب کالمنعم و فاعل الخیر. و قد ثبت من الأخبار، أن من لم یدرک درجة
الأخیار بصالحات الأعمال، و لکنه أحبهم، یکون یوم القیامة محشورا معهم، کما ورد: «إن المرء یحشر مع من أحب». و قال أعرابی لرسول اللّه: «الرجل یحب القوم و لما یلحق بهم. فقال صلی اللّه علیه و آله: المرء مع من أحب» و قال رجل بحضرة النبی- بعد ما ذکرت الساعة-: «ما أعددت لها من کثیر صلاة و لا صیام، إلا أنی أحب اللّه