اعلم أن مساواة حسن حال العدو و سوء حاله، و عدم وجدان التفرقة بینهما فی النفس، لیست مما تدخل تحت الاختیار. فالتکلیف به تکلیف بالمحال. فالواجب فی نفی الحسد و إزالته هو القدر الذی یمکن دفعه، و بیان ذلک- کما أشیر إلیه- أن الحسد:
(أولا) إما یبعث صاحبه علی إظهاره بقول أو فعل، بحیث یعرف حسده من آثاره الاختیاریة، و لا ریب فی کونه مذموما محرما، و کون صاحبه عاصیا آثما، لا لمجرد آثاره الظاهرة التی هی الغیبة و البهتان مثلا، إذ هی أفعال صادرة عن الحسد، محلها الجوارح، و لیست عین الحسد، إذ هو صفة للقلب لا صفة للفعل، و محله القلب دون الجوارح، قال اللّه سبحانه:
وَ لا یَجِدُونَ فِیْ صُدُوِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا [1]. و قال:
وَدُّوا لَوْ تَکْفُرُونَ کَمَا کَفَرُوا فَتَکُونُوْنَ سَوَاءً [2]. و قال:
إِنْ تَمْسَسْکُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ [3].