عجز عن مثلها أحب زوالها عنه، کیلا یظهر التفاوت بینهما، و مع ذلک لو خلی و طبعه، اجتهد و سعی فی زوالها. الرابعة-
کالثالثة، إلا أنه إن اقتدر علی إزالتها منعه قاهر العقل أو غیره من السعی
فیه، و لکنه یهتز و یرتاح به من غیر کراهة من نفسه لذلک الارتیاح. و الغبطة لها مرتبتان: الأولی- أن یشتهی الوصول إلی مثل ما للمغبوط، من غیر میل إلی المساواة و کراهة للنقصان، فلا یحب زوالها عنه. الثانیة-
أن یشتهی الوصول إلیه مع میله إلی المساواة و کراهته للنقصان، بحیث لو عجز
عن نیله، وجد من طبعه حبا خفیا لزوالها عنه و ارتاح من ذلک إدراکا
للمساواة و دفعا للنقصان، إلا أنه کان کارها من هذا الحب، و مغضبا علی نفسه
لذلک الارتیاح، و ربما سمیت هذه المرتبة ب (الحسد المعفو عنه) و کأنه
المقصود من قوله- صلی اللّه علیه و آله-: «ثلاث لا ینفک المؤمن عنهن:
الحسد، و الظن، و الطیرة ... ثم قال: و له منهن مخرج، إذا حسدت فلا تبغ- أی
إن وجدت فی قلبک شیئا فلا تعمل به، و کن کارها له- و إذا ظننت فلا تحقق، و
إذا تطیرت فامض».
فصل بواعث الحسد
اشارة
بواعث الحسد سبعة:
الأول- خبث النفس و شحها بالخیر لعباد اللّه.
فإنک تجد فی زوایا العالم من یسر و یرتاح بابتلاء العباد بالبلایا و المحن، و یحزن من حسن حالهم