تؤمنوا حتی تحابوا. أ لا أنبئکم بما یثبت ذلک لکم؟ افشوا السلام بینکم!» و قال- صلی اللّه علیه و آله-: «کاد الفقر أن یکون کفرا، و کاد الحسد أن یغلب القدر». و
قال- صلی اللّه علیه و آله-: «سیصیب أمتی داء الأمم. قالوا: و ما داء
الأمم؟ قال: الأشر، و البطر، و التکاثر، و التنافس فی الدنیا، و التباعد و
التحاسد، حتی یکون البغی ثم الهرج». و قال- صلی اللّه علیه و آله-: «أخوف ما أخاف علی أمتی أن یکثر فیهم المال فیتحاسدون و یقتتلون». و قال صلی اللّه علیه و آله «إن لنعم اللّه أعداء. فقیل: و من هم؟ قال: الذین یحسدون الناس علی ما آتاهم اللّه من فضله». و ورد فی بعض الأحادیث القدسیة: «أن الحاسد عدو لنعمتی، متسخط لقضائی، غیر راض بقسمتی التی قسمت بین عبادی». و
قال الإمام أبو جعفر الباقر- علیهما السلام-: «إن الرجل لیأتی بأدنی بادرة
فیکفر [1]، و إن الحسد لیأکل الإیمان کما تأکل النار الحطب». و قال أبو عبد اللّه علیه السلام: «آفة الدین: الحسد و العجب و الفخر». و قال علیه السلام: «إن المؤمن یغبط و لا یحسد، و المنافق یحسد و لا یغبط» [2]. و
قال: «الحاسد مضر بنفسه قبل أن یضر بالمحسود، کإبلیس أورث بحسده لنفسه
اللعنة، و لآدم الاجتباء و الهدی و الرفع إلی محل حقائق العهد و الاصطفاء.
فکن محسودا و لا تکن حاسدا(1) فی بعض نسخ (الکافی): «لیتأذی» و فی نسخ (جامع السعادات): «لیأتی بأی» و رجحنا نسخة (الوسائل) و (البحار) کما فی المتن. (2)
صححنا أحادیث هذا الفصل علی (البحار): 3 مج 15- 131- 132 باب الحسد. و علی
(الکافی): باب الحسد. و علی (سفینة البحار): 1- 250- 251 و علی (احیاء
العلوم): 3- 162- 164 و علی (الوسائل): أبواب جهاد النفس الباب 54. جامع
السعادات، ج2، ص: 202 فإن میزان الحاسد أبدا خفیف بثقل میزان المحسود، و
الرزق مقسوم، فما ذا ینفع الحسد الحاسد، و ما ذا یضر المحسود الحسد. و
الحسد أصله من عمی القلب و الجحود بفضل اللّه تعالی، و هما جناحان للکفر، و
بالحسد وقع ابن آدم فی حسرة الأبد، و هلک مهلکا لا ینجو منه أبدا، و لا
توبة للحاسد لأنه مصر علیه معتقد به مطبوع فیه، یبدو بلا معارض به و لا
سبب، و الطبع لا یتغیر عن الأصل، و إن عولج» [1]. و قال بعض الحکماء: «الحسد جرح لا یبرأ». و قال بعض العقلاء: «ما رأیت ظالما أشبه بمظلوم من حاسد، إنه یری النعمة علیک نقمة علیه». و قال بعض الأکابر: «الحاسد
لا ینال من المجالس إلا مذمة و ذلا، و لا من الملائکة إلا لعنة و بغضا، و
لا ینال من الخلق إلا جزعا و غما، و لا ینال عند النزع إلا شدة و هولا، و
لا ینال عند الموقف إلا فضیحة و نکالا». و الأخبار و الآثار فی ذم الحسد
أکثر من أن تحصی، و ما ذکرناه یکفی لطالب الحق ثم ینبغی أن یعلم أنه إذا
أصاب النعمة کافر أو فاجر و هو یستعین بها علی تهیج الفتنة و إیذاء الخلق و
إفساد ذات البین، فلا مانع من کراهتها علیه و حب زوالها منه، من حیث أنها
آلة للفساد، لا من حیث أنها نعمة.
فصل المنافسة و الغبطة
قد علمت أن المنافسة هی تمنی مثل ما للمغبوط، من غیر أن یرید زواله عنه، و لیست مذمومة، بل هی فی الواجب واجبة، و فی المندوب ______________________________ (1) هذا الخبر فی (مصباح الشریعة): الباب 51، و صححناه علیه.