الحسد أشد الأمراض و أصعبها، و أسوأ الرذائل و أخبثها، و یؤدی بصاحبه إلی عقوبة الدنیا و عذاب الآخرة، لأنه فی الدنیا لا یخلو لحظة عن الحزن و الألم، إذ هو یتألم بکل نعمة یری لغیره، و نعم اللّه تعالی غیر متناهیة لا تنقطع عن عباده، فیدوم حزنه و تألمه. فوبال حسده یرجع إلی نفسه، و لا یضر المحسود أصلا، بل یوجب ازدیاد حسناته و رفع درجاته من حیث إنه یعیبه، و یقول فیه ما لا یجوز فی الشریعة، فیکون ظالما علیه، فیحمل بعضا من أوزاره و عصیانه، و تنقل صالحات أعماله إلی دیوانه، فحسده لا یؤثر فیه إلا خیرا و نفعا، و مع ذلک یکون فی مقام التعاند و التضاد مع رب الأرباب و خالق العباد، إذ هو الذی أفاض النعم و الخیرات علی البرایا کما شاء و أراد بمقتضی حکمته و مصلحته، فحکمته الحقة الکاملة أوجبت بقاء هذه النعمة علی هذا العبد، و الحاسد المسکین یرید زوالها، و هل هو إلا سخط قضاء اللّه فی تفضیل بعض عباده علی بعض و تمنی انقطاع فیوضات اللّه التی صدرت عنه بحسب حکمته و إرادة خلاف ما أراد اللّه علی مقتضی مصلحته؟! بل هو یرید نقصه سبحانه، و عدم اتصافه بصفاته الکمالیة. إذ إفاضة النعم منه سبحانه فی أوقاتها اللائقة علی محالها المستعدة من صفاته الکمالیة التی عدمها نقص علیه تعالی، و إلا لم یصدر عنه، و هو یرید ثبوت هذا النقص، ثم لتمنیه زوال النعم الإلهیة التی هی الوجودات و رجوع الشرور إلی الأعدام یکون طالبا للشر و محبا له، و قد صرح الحکماء بأن من رضی بالشر، و لو بوصوله إلی العدو،