فجعل
یتعجب مما یری. فأراد أن یسأله عن ذلک فمنعته الحکمة، فأمسک نفسه و لم
یسأله. فلما فرغ داود، قام و لبسها، و قال: نعم الدرع للحرب فقال لقمان:
الصمت حکم و قلیل فاعله». و هذا و أمثاله من الأسئلة إذا لم یکن فیه ضرر و هتک ستر و إیقاع فی ریاء أو کذب، فهو مما لا یعنی، و ترکه من حسن الإسلام.
فصل علاج الخوض فیما لا یعنی
سبب الخوض فی ما لا یعنی و فی فضول الکلام: إما الحرص علی معرفة ما لا
حاجة إلیه، أو المباسطة بالکلام علی سبیل التودد، أو ترجیة الوقت بحکایات
أحوال لا فائدة فیها، و کل ذلک من رداءة قوة الشهوة. و علاج ذلک من حیث
العلم: أن یتذکر ذمه کما مر، و مدح ضده، أعنی الصمت، و ترکه- کما یأتی- و
یعلم أن الموت بین یدیه، و أنه مسئول عن کل کلمة، و أن أنفاسه رأس ماله، و
أن لسانه شبکة یقدر علی أن یقتنص بها الحور العین، فإهماله و تضییعه خسران،
و من حیث العمل أن یعتزل عن الناس مهما أمکن، و یلزم نفسه السکوت عن بعض
ما یعنیه لیتعود لسانه ترک ما لا یعنیه، و أن یقدم التأمل و التروی علی کل
کلام یرید أن یتکلم به فإن کان فیه فائدة دینیة أو دنیویة تکلم به و إلا
ترکه. و کان بعضهم یضع فی فمه حجرا، خوفا من التکلم بالفضول و ما لا یعنیه.