مَا
بَقِیَ مِنَ الرِّبَا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنیْنَ، ثم قال: فَإِنْ لَمْ
تَفْعَلُوا فَأْذَنُوْا بِحَرْبٍ مِنَ اللّهِ وَ رَسُوْلِهِ، ثم قال: وَ
إِنْ تُبْتُمْ فَلَکُمْ رُؤُسِ أَمْوالِکُمْ [1]، ثم قال: وَ مَنْ عَادَ
فَأُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ [2]. جعل أکل الربا فی أول الأمر مؤدیا
إلی محاربة اللّه، و فی آخره متعرضا للنار. و قد ورد الذم الشدید علی کل
واحد منها بخصوصه فی أخبار کثیرة، و هی فی کتب الأخبار و الفقه مذکورة، و
تفصیل جمیع المحرمات موکول إلی کتب الفقه، و لیس هنا موضع بیانه، فلیرجع
فیه إلی کتب الفقهاء.
الفرق بین الرشوة و الهدیة
و ربما یتوهم الاشتباه فی بعض الموارد بین الرشوة و الهدیة، فلنشر إلی جلیة الحال فیهما، فنقول: ههنا صور: الأولی-
أن یسلم أو یرسل مالا إلی بعض الإخوان طلبا للاستئناس و تأکیدا للصحبة و
التودد. و قد عرفت کونه هدیة و حلالا، سواء قصد به الثواب فی الآخرة و
التقرب إلی اللّه تعالی أیضا، أ و لم یقصد به الثواب بل قصد مجرد الاستئناس
و التودد. الثانیة- أن یقصد بالبذل عوض مالی معین فی العاجل، کأن یهدی