فی غایة الجهل. ثم
لما کان الطریق فی قطع سبب کل علة أن یواظب علی ضد هذا السبب، فیعالج حب
الشهوات بالقناعة بالیسیر و بالصبر، و یعالج طول الأمل بکثرة ذکر الموت و
النظر فی موت الأقران و طول تعبهم فی جمع المال و ضیاعه بعدهم، و یعالج
التفات القلب إلی الأولاد بأن الذی خلقهم خلق أرزاقهم، و کم من ولد لم یرث
مالا من أبیه و حاله أحسن ممن ورث، و بأن یعلم أن ولده إن کان تقیا صالحا
فیکفیه اللّه، و إن کان فاسقا فیستعین بماله علی المعصیة و ترجع مظلمته
علیه، و یعالج حب المال من حیث إنه مال، بأن یتفکر فی مقاصد المال و إنه
لما ذا خلق، فلا یحفظ منه إلا بقدر حاجته، و یبذل الباقی علی المستحقین
لیبقی له ثوابه فی الآخرة.
تذنیب
اشارة
اعلم أن بذل الأموال و إنفاقها المترتب علی صفة الجود و السخاء یتناول
أمورا: بعضها واجب، و بعضها مندوب. و قد ورد فی فضیلة کل منها بخصوصه
أخبار، فلا بد لنا أن نشیر إلی ذلک تأکیدا لبیان فضل السخاء، و إلی بعض ما
لها من الآداب و الدقائق الباطنة، و نحیل ما لها من الأحکام و الشروط
الظاهرة إلی کتب الفقه، فنقول: