أربعین یوما من یومه أو خمسین أو
أقل أو أکثر، فإن أمکنه السؤال عند بلوغ وقت الحاجة فلا یحل له السؤال، و
إن علم بأنه لا یتمکن من السؤال عنده فهو جائز مع الکراهة و المرجوحیة، و
کلما کان تراخی الحاجة عن یومه أکثر کانت الکراهة أشد. ثم معرفة درجات
الحاجة و ضعفها و شدتها و الوقت الذی یحتاج فیه موکول إلی العبد و منوط
باجتهاده و نظره لنفسه بینه و بین اللّه، فلیعمل به بعد استغناء قلبه علی
ما یقتضیه سلوک طریق الآخرة، و کلما کان یقینه أقوی، و ثقته بمجیء الرزق
أتم، و قناعته بقوت الوقت أظهر، فدرجته عند اللّه أعلی. فیا حبیبی، لا
تهبط نفسک من أوج التوکل و الاعتماد علی اللّه إلی حضیض الخوف و الاضطراب
فی مجیء رزقک، و لا تصغ إلی تخویف الشیطان، فإنه یعدکم الفقر و یأمرکم
بالفحشاء، و کن مطمئنا بوعد ربک إذ قال: وَ اللّهُ یَعِدُکُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً [1]. و اسمع قول نبیک- صلی اللّه علیه و آله- حیث قال: «لو توکلتم علی اللّه حق توکله، لرزقتم کما ترزق الطیور، تغدوا خماصا و تروح بطانا».
(الأول) فی الترجیح بین الفقر مع الصبر و القناعة، و الغنی مع الإنفاق، و قصد الاستعانة علی العبادة،