قد تبین فی العلم الطبیعی أن للنفس الناطقة قوتین: «أولاهما»: قوة الإدراک و «ثانیتهما»: قوة التحریک، و لکل منهما شعبتان: (الشعبة الأولی) للأولی العقل النظری، و هو مبدأ التأثر عن المبادئ العالیة بقبول الصور العلمیة، و (الشعبة الثانیة) لها العقل العملی، و هو مبدأ تحریک البدن فی الأعمال الجزئیة بالرویة [1] و هذه الشعبة من حیث تعلقها بقوتی الشهوة و الغضب مبدأ «لحدوث» [2] بعض الکیفیات الموجبة لفعل أو انفعال، کالخجل و الضحک و البکاء و غیر ذلک، و من حیث استعمالها الوهم و المتخیلة مبدأ لاستنباط الآراء و الصنائع الجزئیة. و من حیث نسبتها بالعقل و حصول الازدواج بینهما سبب لحصول الآراء الکلیة المتعلقة بالأعمال کحسن الصدق و قبح الکذب، و نظائرهما. (الشعبة الأولی) للثانیة قوة الغضب و هی مبدأ دفع غیر الملائم علی وجه الغلبة، و (الشعبة الثانیة) لها قوة الشهوة و هی مبدأ جلب الملائم.
ثم إذا کانت القوة الأولی غالبة علی سائر القوی و لم تنفعل عنها، بل کانت هی مقهورة عنها مطیعة لها فیما تأمرها به و تنهاها عنه، کان تصرف کل منها علی وجه الاعتدال، و انتظمت أمور النشأة الإنسانیة، و حصل تسالم