و
هو الأستاذ فی علم الأخلاق، و أقدم الإسلامیین فی تدوینه، «إنی تنبهت عن
نوم الغفلة بعد الکبر و استحکام العادة، فتوجهت إلی فطام نفسی عن رذائل
الملکات، و جاهدت جهادا عظیما حتی وفقنی اللّه لاستخلاصها عما یهلکها، فلا
ییأس أحد من رحمة اللّه، فإن النجاة لکل طالب مرجوة، و أبواب الإفاضة أبدا
مفتوحة» فبادروا إخوانی إلی تهذیب نفوسکم قبل أن یصیر الرئیس مرؤسا، و
العقل مقهورا، فیفسد جوهرکم، و تمسخ حقیقتکم، و یدرککم الانتکاس فی الخلق
الذی هو خروج عن أفق الإنسان و دخول فی زمرة البهائم و السباع و الشیاطین،
نعوذ باللّه من ذلک، و نسأله العصمة من الخسران الذی لا نهایة له. و قد شبه
الحکماء من أهمل سیاسة نفسه الغافلة بمن له یاقوته شریفة حمراء، فرماها فی
نار مضطرمة فیحرقها حتی تصیر کلسا [1] لا منفعة فیها. [تتمیم] و لا
تظنن أن ما یفوت عن النفس من الصفاء و البهجة لأجل ما یعتریها من الکدرة
الحاصلة معصیة من المعاصی یمکن تدارکه، فإن ذلک محال، إذ غایة الأمر أن
تتبع تلک المعصیة بحسنة تمحی آثارها، و تعید النفس إلی ما کانت علیه قبل
تلک المعصیة، فلا تزداد بتلک الحسنة إشراقا و سعادة، و لو جاء بها من دون
سیئة لزاد بها نور القلب و بهجته، و حصلت له درجة فی الجنة، و لما تقدمت
السیئة سقطت هذه الفائدة و انحصرت(درب
جناد) و قد اشتهر أن السید (الداماد) الذی کان من أعاظم علمائنا و أکابر
حکمائنا کان کلما اجتاز یقف علی قبره و یقرأ الفاتحة (الترجمة عن الکنی و
الألقاب للمحدث الشهیر الحاج شیخ (عباس القمی) قدس سره مع تصرف یسیر منا). (1) الکلس ما یقوم به الحجر و الرخام و نحوهما و یتخذ منها باحراقها.