responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : جامع السعادات نویسنده : النراقي، المولى محمد مهدي    جلد : 1  صفحه : 79

فی الواقع فضیلة، و ما هو رذیلة فی نفس الأمر رذیلة، فیضطرهم إلی إکرام أهل التنزه عن الشهوات، و الاستهانة بالمکبین علیها.
و مما یدل علی قبح اللذات الحیوانیة أن أهلها یکتمونها و یخفون ارتکابها و یستحیون عن إظهارها، و إذا وصفوا بذلک تتغیر وجوههم، کما هو ظاهر من وصف الرجل بکثرة الأکل و الجماع، مع أن الجمیل علی الإطلاق یحسن إذاعته، و صاحبه یجب أن یظهره و یوصف به، هذا مع أن البدیهة حاکمة بأن هذه اللذات لیست لذات حقیقیة، بل هی دفع آلام حادثة للبدن [1] فإن ما یتخیل لذة عند الأکل و الجماع إنما هو راحة من ألم الجوع و لذع المنی و لذا لا یلتذ الشبعان من الأکل، و معلوم أن الراحة من الألم لیس کمالا و خیرا، إذ الکمال الحقیقی و الخیر المطلق ما یکون کمالا و خیرا أبدا.

إیقاظ (فیه موعظة و نصیحة)

لمّا عرفت أن الإنسان فی اللذة العقلیة یشارک الملائکة، و فی غیرها من الحسیة المتعلقة بالقوی الثلاث، أعنی السبعیة و البهیمیة و الشیطانیة، یشارک السباع و البهائم و الشیاطین- فاعلم أن من غلبت علیه إحدی اللذات


(1) الحق أن کل لذة بدنیة و نفسیة إنما هی إشباع شهوة أو غریزة تتطلب الإشباع، حتی طلب المعارف و العلم إنما هو لإشباع غریزة حب الاستطلاع، إلا أن طلب العلم لا یصل إلی حد الإشباع أبدا، و لذا قال صلی اللّه علیه و آله و سلم:
«منهومان لا یشبعان طالب علم، و طالب مال» و لیست کذلک الغریزة الجنسیة و غریزة حب الأکل و أمثالهما فإنها تصل إلی حد الإشباع فتکتفی.
نام کتاب : جامع السعادات نویسنده : النراقي، المولى محمد مهدي    جلد : 1  صفحه : 79
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست