لمّا عرفت أن القوی فی الإنسان أربع: قوة نظریة عقلیة، و قوة وهمیة خیالیة، و قوة سبعیة غضبیة، و قوة بهیمیة شهویة- فاعلم أنه بإزاء کل واحدة منها لذة و ألم، لأن اللذة إدراک الملائم، و الألم إدراک غیر الملائم، فلکل من الغرائز المدرکة لذة هو نیله مقتضی طبعه الذی خلق لأجله، و ألم هو إدراکه خلاف مقتضی طبعه:
(فغریزة العقل) لمّا خلقت لمعرفة حقائق الأمور، فلذتها فی المعرفة و العلم، و ألمها فی الجهل، و (غریزة الغضب) لمّا خلقت للتشفی و الانتقام فلذتها فی الغلبة التی یقتضیها طبعها و ألمها فی عدمها، و (غریزة الشهوة) لمّا خلقت لتحصیل الغذاء الذی به قوام البدن، فلذتها فی نیل الغذاء، و ألمها فی عدم نیله، و هکذا فی غیرها، فاللذات و الآلام أیضا علی أربعة أقسام: العقلیة و الخالیة و الغضبیة و البهیمیة.
فاللذة العقلیة کالانبساط [1] الحاصل من معرفة الأشیاء الکلیة و إدراک الذوات المجردة النوریة، و الألم العقلی کالانقباض الحاصل من الجهل، و اللذة الخیالیة کالفرح الحاصل من إدراک الصور و المعانی الجزئیة الملائمة، و الألم الخیالی کإدراک غیر الملائمة منها. و اللذة المتعلقة بالقوة الغضبیة کالانبساط الحاصل من الغلبة و نیل المناصب و الریاسات، و الألم المتعلق بها کالانقباض الحاصل من المغلوبیة و العزل و المرءوسیة. و اللذة البهیمیة هی المدرکة من الأکل و الجماع و أمثالهما، و الألم البهیمی ما یدرک من الجوع و العطش و الحر