عاش شیخنا کما یعیش عشرات الآلاف من أمثاله من طلاب العلم:
خامل الذکر، فقیر الحال منزویا فی مدرسته، لا یعرف من حاله إلا أنه طالب مهاجر، و لا یتصل به إلا أقرانه فی دروسه، الذین لا یهمهم من شأنه إلا أنه طالب کسائر الطلاب، یتردد فی حیاة رتیبة بین غرفته و مجالس دروسه، ثم بعد ذلک لا ینکشف لهم من حاله إلا بزته الرثة التی ألفوا منظرها فی آلاف طلاب العلم، فلا تثیر اهتمامهم و لا اهتمام الناس.
و بطبیعة الحال لا یسجل له التأریخ شیئا فی هذه النشأة، و کذلک کل طالب علم لا یسجل حتی اسمه ما لم یبلغ درجة یرجع إلیه الطلاب فی التدریس، أو الناس فی تقلید، أو تکون له مؤلفات تشتهر. و من هنا تبتدئ معرفة حیاة الرجل العالم، و تظهر آثاره و یلمع اسمه.
و مع ذلک، فإنا نعرف عن شیخنا: أن أسبق أساتذته و أکثرهم حضورا عنده هو المولی إسماعیل الخاجوئی المتقدم الذکر. و هذا الأستاذ کان مقره فی أصفهان، و فیها توفی و دفن، و الظاهر أنه لم ینتقل عنها حتی فی الکارثة التأریخیة المفجعة التی أصابتها من الأفغانیین الذین انتهکوها بما لم یحدّث التأریخ عن مثلها، و ذلک سنة 1134. فتکون نشأة شیخنا المترجم له العلمیة فی مبدأ تحصیله فی أصفهان علی هذا الشیخ الجلیل. و الظاهر أنه علیه قرأ الفلسفة، لأن هذا الشیخ من أساتذة الفلسفة المعروفین الذین تنتهی تلمذتهم فی ذلک العصر إلی المولی صدر الدین الشیرازی صاحب الأسفار.
و کفی أن من تلامیذه المولی محراب، الإلهی المعروف، الذی طورد لقوله