فی
قومی، فقال له: «تمن علینا بحسبک! إن اللَّه تعالی رفع بالإیمان من کان
الناس یسمونه وضیعا إذا کان مؤمنا، و وضع بالکفر من کان الناس یسمونه شریفا
إذا کان کافرا. فلیس لأحد فضل علی أحد إلا بتقوی اللَّه». و قال الصادق (ع): «قال رسول اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: آفة الحسب الافتخار و العجب». و قال (ع)، «أتی رسول اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله- رجل، فقال: یا رسول اللَّه! أنا فلان بن فلان ... حتی عد تسعة، فقال رسول اللَّه: أما إنک عاشرهم فی النار!». و
نقل: أن قریشا تفاخروا عند سلمان، فقال: «لکنی خلقت من نطفة قذرة ثم أعود
جیفة منتنة ثم إلی المیزان، فإن ثقل فأنا کریم و إن خف فأنا لئیم». ثم ضده استحقاره نفسه و ترجیح غیره علیها بالقول.
و منها: البغی
و یسمی البذخ أیضا، و هو صعوبة الانقیاد و التابعیة لمن یجب أن ینقاد
(له)، و قد فسر بمطلق العلو و الاستطالة، سواء تحقق فی ضمن عدم الانقیاد
لمن یجب أن ینقاد (له)، أو فی ضمن أحد أفعال الکبر، أو فی ضمن الظلم و
التعدی علی الغیر. و علی أی تقدیر هو أفحش أنواع الکبر إذ عدم الانقیاد لمن
یجب أن ینقاد (له)- کالأنبیاء و أوصیائهم- یؤدی إلی الکفر الموجب للهلاک
الأبدی. و لقد هلک بذلک أکثر طوائف الکفار، کالیهود و النصاری و کفار قریش و
غیرهم. و کذا الظلم و التعدی علی المسلم و إذ لا له بالمقهوریة و
المغلوبیة من المهلکات العظیمة، و لذا ورد فی ذمه ما ورد، قال رسول اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله-: «إن أعجل الشر عقوبة البغی». و قال- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «حق علی اللَّه عز و جل ألا یبغی شیء علی شیء