لما عرفت أن کل فضیلة وسط له طرفان مذمومان، فأحد طرفی التواضع (الکبر)- کما عرفت- و هو من طرف الإفراط، و آخرهما (الذلة) و التخاسس و هو من طرف التفریط. فکما أن الکبر مذموم، فکذلک المذلة و التخاسس أیضا مذموم، إذ کلا طرفی الأمور ذمیم، و المحمود: هو التواضع من دون الخروج إلی شی‌ء من الطرفین، إذ أحب الأمور إلی اللَّه أوسطها، و هو أن یعطی کل ذی حق حقه، و هو العدل، فلو وقع فی طرف النقصان فلیرفع نفسه إذ لیس للمؤمن أن یذل نفسه، فالعالم إذا دخل علیه إسکاف فخلی له مجلسه و اجلسه فیه، و ترک تعلیمه و إفادته، و إذا قام عدا إلی الباب خلفه، فقد تخاسس و تذلل، و هو غیر محمود، بل هو رذیلة فی طرف التفریط. فاللازم إذا وقع فیه أن یرفع نفسه إلی أن یعود إلی الوسط الذی هو الصراط المستقیم فإن العدل أن یتواضع بمثل ما ذکر لا مثاله و لمن یقرب درجته. فأما تواضعه للسوقی، فبالبشر فی الکلام، و الرفق فی السؤال، و إجابة دعوته، و السعی